المنهجيّات النقديّة في التعامل مع أسفار موسى الخمسة

توجد العديد من المنهجيّات النقديّة لأسفار موسى الخمسة والتي تقلل بالفعل، بحسب رأيي، من الإيمان المسيحي. أعتقد أن الموضوع المفتاحي هو من كاتب الأسفار الخمسة. تقليديًا، وعبر القرون، فهمنا أن موسى هو كاتب أسفار الشريعة الخمسة، وتوجد بعض المقاطع المحددة، وخصوصًا الملحوظة عن موته، التي لم يكتبها، ولكن بشكل عام، أن كان موسى مسؤولًا عن كتابة الأسفار الخمسة في القرن الخامس عشر قبل الميلاد تقريبًا. ولقد طرح اللاهوتيون النقديون الأسئلة عن هذا الأمر، وفي الحقيقة، رفضوا أن يكون موسى هو الكاتب، مرجعين عدد من المقاطع إلى تاريخ ما بين القرنين العاشر إلى الخامس أو السادس. ومعنى هذا هو أن تغيير تاريخ الكتابة والتقليل من كون موسى هو الكاتب يضع الأسفار في وقت ما بعد الأحداث نفسها بأربع مئة عام على الأقل بل وحتى ثماني مئة أو تسعة مئة عام بعدها. فيوجد عندك فجوة هائلة من الزمان بين الأحداث نفسها وزمان كتابتها. كما أن لدينا مؤلفين أيضًا، وهؤلاء المؤلفين الافتراضيين، ليس لديهم أسماء حقيقية فعليًا. لديهم فقط أسماء بناء على أسماء الله المستخدمة في المقطع. لذا، أعتقد أن هذا يقلل من سلطة النص الكتابي. أعتقد أنه يطرح الأسئلة حول عملية نقل النص الكتابي كلها أيضًا.

المجال الآخر الذي طرح فيه اللاهوت النقدي الأسئلة حول النص الكتابي هو في النصوص التي من الشرق الأدنى، وخصوصًا في الإصحاحات الأولى من التكوين. فلدينا الروايات الأخرى التي من خارج سرد الكتاب المقدس، قصص طوفان أخرى، وهذه نصوص رائعة وجدت مثل ملحمة جلجامش إلى آخره. ولكن ما قاله بعض اللاهوتيون، هو أن هذا يعني أن نص العهد القديم غير جدير بالثقة لأنه يقتبس ببساطة من العالم القديم. وأعتقد، كإنجيليين، لا يجب علينا أن نخشى من هذه الروايات التي من الشرق الأدنى. فهي غنية بشكل رائع وبها توازيات مع المادة الكتابية. ومثال على ذلك هو الطوفان، لأنه يبدو أنه يؤكد على حقيقة أنه كان هناك طوفانًا، وأن الثقافات الأخرى شاهدة على ذلك فعليًا. حتى عندما نرى التوازيات بين كتابات الشرق الأدنى القديمة وأسفار موسى الخمسة، فهذا يذكرنا أيضًا أن الله يتواصل من خلال ثقافة ذلك اليوم، وهو لا يستخدم ثقافتنا، أيًا كانت. لا، هو لا يستخدم هذا. هو يستخدم ثقافة ذلك اليوم.

لذا، أعتقد أنه باستخدام الكتابات التي من الشرق الأدنى بطريقة تنظر إلى كيفية استخدام الموضوعات الكتابية وما يريد الله أن يوصله، في بعض الأحيان يظهر التقابل بينهما. ومثال على ذلك هو قصة الطوفان حيث يقول الله السبب الذي جعله يأتي بالطوفان وهو بسبب الخطية البشرية والشر، بينما في نصوص بلاد ما بين النهرين في الشرق الأدنى السبب هو زيادة التعداد السكاني. لذا، أعتقد أنه يمكننا أن نتعلم منها. ولا أظن أننا يجب أن نخشاها. ولكننا يجب علينا أن نعود أيضًا إلى الثقة في كلمة الله وسلطتها ونظل داخل هذا التقليد بكون موسى كاتب الأسفار الخمسة والتاريخ الكنسي الطويل لهذا الإيمان. وما يؤكد لنا هذا الإيمان أيضًا هو كلمات يسوع عندما قال: "ناموس موسى" أو "وقال موسى"، فنقدر أن نظل فعليًا داخل هذا التاريخ للتقليد المسيحي.